Points de vue sur la critique (partie 1)
La critique est à la fois méthode et style de travail. Elle est souhaitable dans les rangs des Musulmans car bien appliquée, elle peut transformer
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L’homme et l’humanité
Scientifiquement défini comme un animal, l’homme semble ne pas répondre à cette définition en réclamant perpétuellement son humanité. Il est, en effet, titulaire d’une prérogative
La belle vie ! (dernière partie) : le milieu divin-la philosophie spirituelle.
La spiritualité est la ‘’compatibilité’’ de l’âme avec le milieu divin. Ici ce qui compte c’est la manifestation ou le comportement de l’âme dans le
La belle vie ! (partie 4) : chercher son créateur-la religion.
« Il faut croire pour comprendre » disait l’autre. C’est un bon départ car ce que l’on croit n’est pas forcément la « vérité »
La belle vie ! (partie 3) : le milieu de vie humaine-la philosophie.
Quelle relation peut-elle exister entre l’humain et son milieu de vie ? À sa naissance, l’homme a trouvé son milieu de vie complet et non
La belle vie ! (partie 2) : la réalité humaine-la sociologie.
La vie humaine est un ensemble de fonctions et de relations qui convergent les unes vers une entité appelée « vivant » et les autres
La belle vie ! (partie 1)
Il faut tout d’abord commencer à stabiliser sa conscience car la conscience est naturellement instable et le restera jusqu’à ce que l’homme trouve les objectifs
Seydi Mouhamed El Cheikh, le témoin oculaire de l’Histoire Sainte
“Nakh mane doumala nétali khissa damalay nétali nimou amé. Lek lek gnou nétali nit khissa mou beug sé watt te dane ko nétali mane nak
Seydi Mouhamed El Cheikh, héritier mystique de Mawlaya Cheikh Tijani.
« Il serait désastreux de dire qu’on est le disciple de quelqu’un sans mesurer sa sainteté au vrai sens du terme », disait Seydi Mouhamed
La Tidianiya
Le Tidianisme est considéré ici comme une confrérie qui soulève du soufisme qui est né de la philosophie religieuse, mais dans le monde perdu dans